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静谧。同时写风声、水声、虫声、林声……,却是为了更加反衬其静。王维《过香积寺》、“古木无人径,深山何处钟。泉声咽危石,日色冷青松。”泉声,更显得深山古刹的静谧。《秋夜独坐》中:“雨中山果落,灯下草虫鸣。...其社会原因是主要的。但是,诗人们在与禅的接近中,与禅的反照内心一拍即合,于是在幽独情境的描写抒发中,就参入了相当多的禅的底蕴,像柳宗元的《禅堂》、《晨诣超师院读禅经》、王维的《鹿柴》、《过香积寺》、《...
张晶
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佛教的告白书。 明夷作品,则风格多种多样。或雄浑,如《七绝·读〈碧岩录〉有感六首》、《烛影摇红·咏奉天明玉》、《金缕曲·隐题》、《满庭芳·怀张三李四》等;或飘逸,如《五律·步王维过香积寺诗韵咏登...寺知缘住,倚门忆旧行。回头天地远,削发爱仇轻。 禅院常清寂,丛林间雨声。红尘飘渺影,慧眼照空明。 1995年7月4日
五律·步王维过香积寺诗韵咏登嵩云山 日来游古寺,极目望云峰。...
心照不宣
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夏日,靠修持功夫,万缘放下,“忽入甘露门,宛然清凉乐”的禅修体验(《苦热》)。到他晚年,更有“龙钟一老翁,徐步谒禅宫”的自我写照和“山河天眼里,世界法身中”的甚深证悟(《夏日过青龙寺谒操禅师》)。至于他的描述禅门修持功夫的诗句:“薄暮空潭曲,安禅制毒龙”(《过香积寺》),是讲禅门行者以戒定之功、般若智慧之力,降服心中的贪、嗔、痴三毒和由此而起的种种妄想迷惑颠倒,独标禅门修行之宗要,是王维咏禅诗中的...
张景岗
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禅话等。这时的佛教,已经渗透在中国政治、经济、文化和人们的生活中,作为中国主要文学形式的受其影响是自然的。 下面介绍王维的一首诗:《过香积寺》,“不知香积寺,数里入云峰。古木无人径,深山何处钟。泉...文人排斥外来文化,还出现过北魏太武帝和北周武帝的两次大规模火佛事件。但佛教文化具有很深的生命力,中国佛教凭着融摄性、创造性、协调性和适应性的特点,在中国这块土地上一天天发展壮大起来。到南北朝时期,佛教...
不详
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、禅话等。这时的佛教,已经渗透在中国政治、经济、文化和人们的生活中,作为中国主要文学形式的受其影响是自然的。 下面介绍王维的一首诗:《过香积寺》,“不知香积寺,数里入云峰。古木无人径,深山何处钟。泉...不少文人排斥外来文化,还出现过北魏太武帝和北周武帝的两次大规模火佛事件。但佛教文化具有很深的生命力,中国佛教凭着融摄性、创造性、协调性和适应性的特点,在中国这块土地上一天天发展壮大起来。到南北朝时期,...
不详
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。唐代诗人王维在其著名的诗篇《过香积寺》中描绘说:"不知香积寺,数里入云峰。古木无人径,深山何处钟。泉声咽危石,日色冷青松。薄幕空潭曲,安禅制毒龙。"唐高宗和武则天曾分别向香积寺赏赐舍利和国宝。武则天...的高僧满载而归,亲自来到洛阳城东门外迎接,垂问赏赐,礼遇甚厚。在武则天安排下,义净一度参加大遍空寺"华严经译场",先后翻译佛教经、律、论61部、239卷。 武则天时,还曾召见过东渡传法高僧鉴真的师傅...
邓来送
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影响可以说较前者是有过之而无不及的。 首先,经文(特别是罗什译本)语言典雅,并带有极强的论辩色彩,特色鲜明,对后世译经语言、文人的语言观产生过一定的影响。如果我们仔细比照一下,即可以发现:魏晋时期支...对王维产生过影响。 唐代大诗人王维,不但号摩诘,直接表露出他与《维摩诘经》的密切关系;而且有“诗佛”之称,足见佛教在他诗歌创作中的重要地位。与谢诗不同的是,王维的作品不着重于表现对佛的礼赞崇拜,而是...
不详
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过香积寺 不知香积寺,数里入云峰。 古木无人径,深山何处钟。 泉声咽危石,日色冷青松。 薄慕空潭曲,安禅制毒龙。 一、二句写香积寺掩隐在白云缭绕的山峰之中。以禅论之,香积寺可喻自性,云峰喻色界(现象界),自性本遍布色界之中,而“不知’尹说明参禅者尚未开悟,滞留在现象的此岸。 三、四句写古...
马美宏
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唐诗杂论! 贾岛》)这点清凉和酸涩正好从深山野谷、禅房静室中去获得。所以,苦吟本身让诗人们收敛起了世俗的欲念,在非功利的审美活动中达到“安 禅制毒龙”(王维《过香积寺》)的效果。 然而,超凡诗作者们的...观照对象的神髓,如: 人闲桂花落,夜静春山空。(王维《鸟鸣涧》) 微雨夜来过,不知春草生。(韦应物《幽居》) 垂钓坐磐石,水清心亦闲。(孟浩然《万山潭作》) 何等直接,一切只是呈现,没有任何...
彭多
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诗作中,寻僧问道和探幽访胜的内容常常交织在一起,并且山水景物描写常占优势。如王维的《过香积寺》: “不知香积寺,数里入云峰,古木无人径,深山何处钟?泉声咽危石,日色冷青松。薄幕空潭曲,安禅制毒龙。”... 宋代禅宗大盛,王梵志、寒山之诗受到了不少诗人的称扬、模仿。如王安石就仰过《拟寒山拾得》十九首,其俏皮的口吻和机智的哲理,可以说仿效的惟妙惟肖。如其诗:“傀儡只一机,种种没根栽,被我入棚中,昨日亲看来...
释演新
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